Acting Against (Breaking) An Oath

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ «المائدة : ۸۹» (وكفارته) هذه إضافة للشرط لأن السبب عندنا الحنث تحرير رقبة أو إطعام عشرة مساكين كما مر في الظهار أو كسوتهم بما يصلح للأوساط وينتفع به فوق ثلاثة أشهر، و يستر عامة البدن فلم يجز السراويل إلا باعتبار قيمة الإطعام وإن عجز عنها كلها وقت الأداء عندنا، حتى لو وهب ماله وسلمه ثم صام ثم رجع بقية أجزأه الصوم مجتبى. قلت: وهذا يستثنى من قولهم الرجوع في الهبة فسخ من الأصل صام ثلاثة أيام ولاء)
«در المختار» ۲۸۸/۱۱ دار الثقافة والتراث – فرفور

ويجوز دفع القيم الفتاوى التاتارخانية – الفصل السابع والعشرون في كفارة اليمين ٣٠٦/٦ المسئلة : ٩٤٣٢ مكتبة زكريا بديوبند

ولا بد للمرأة من خمار مع الثوب لأن صلاتها لا تصح بدونه رد المحتار» ۲۹۱/۱۱ دار الثقافة والتراث – فرفور

الفصل الثاني في الكفارة وهي أحد ثلاثة أشياء إن قدر عتق رقبة يجزئ فيها ما يجزئ في الظهار أو كسوة عشرة مساكين لكل واحد ثوب فما زاد وأدناه ما يجوز فيه الصلاة أو إطعامهم والإطعام فيها كالإطعام في كفارة الظهار هكذا في الحاوي للقدسي. وعن أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى إن أدنى الكسوة ما يستر عامة بدنه حتى لا يجوز السراويل وهو صحيح كذا في الهداية. فإن لم يقدر على أحد هذه الأشياء الثلاثة صام ثلاثة أيام متتابعات وهذه كفارة المعسر والأولى كفارة الموسر وحد اليسار في كفارة اليمين أن يكون له فضل على كفافه مقدار ما يكفر عن يمينه وهذا إذا لم يكن في ملكه عين المنصوص عليه أما إذا كان في ملكه عين المنصوص عليه وهو أن يكون في ملكه عبد أو كسوة أو طعام عشرة لا يجوز أن يصوم سواء كان عليه دين أو لم يكن وأما إذا لم يكن في ملكه عين المنصوص عليه فحينئذ يعتبر اليسار والإعسار كذا في السراج الوهاج. ثم اعتبار الفقر والغنى عندنا عند إرادة التكفير فلو كان موسرا عند الحنث ثم أعسر عند التكفير أجزأه الصوم عندنا وبعكسه لا يجزئه كذا في فتح القدير. والكفاف منزل يسكنه وثياب يلبسها ويستر عورته وقوت يومه كذا في فتاوى قاضي خان
«الفتاوى الهندية» ٦٢/٢

وهذه كفارة المعسر والأولى كفارة الموسر وحد اليسار في كفارة اليمين أن يكون له فضل على كفافه مقدار ما يكفر عن يمينه وهذا إذا لم يكن في ملكه عين المنصوص عليه أما إذا كان في ملكه عين المنصوص عليه وهو أن يكون في ملكه عبد أو كسوة أو طعام عشرة لا يجوز أن يصوم سواء كان عليه دين أو لم يكن وأما إذا لم يكن في ملكه عين المنصوص عليه فحينئذ يعتبر اليسار والإعسار كذا في السراج الوهاج. ثم اعتبار الفقر والغنى عندنا عند إرادة التكفير فلو كان موسرا عند الحنث ثم أعسر عند التكفير أجزأه الصوم عندنا وبعكسه لا يجزئه كذا في فتح القدير. والكفاف منزل يسكنه وثياب يلبسها ويستر عورته وقوت يومه كذا في فتاوى قاضي خان
«الفتاوى الهندية» ٦٢/٢

وحد اليسار في كفارة اليمين: أن يكون له فضل عن كفايته مقدار ما يكفر عن يمينه وهذا إذا لم يكن في ملكه عين المنصوص عليه أما إذا كان في ملكه عين المنصوص عليه بأن كان ملكه عبد واحد وفي جامع الجوامع للخدمة أو كسوة عشرة مساكين أو إطعام عشرة مساكين لا يعتبر اليسار والعسار ولا يجزيه الصوم وفي شرح الطحاوي سواء كان عليه دين أو لا دين عليه فإن لم يكن في ملكه عين المنصوص عليه حينئذ يعتبر اليسار والعسار
«الفتاوى التاتارخانية – الفصل السابع والعشرون في كفارة اليمين» ۳۰۰/۳ المسئلة : ٩٤٢٧ مكتبة زكريا بديوبند

دس مساکین میں سے ہر مسکین کو مثل صدقہ فطر دیں کے یہی قائم مقام دو وقت کھانے کے ہے ، ہیں مساکین کو نہیں دیا جاتا ، اور ان مساکین کو اگر دو وقت کھانا کھلایا جائے تب تو کسی مسکین کا نابالغ ہونا درست نہیں، البتہ جو بلوغ کے قریب ہو کہ خوراک اسکی مثل بالغ کے ہو وہ حکم بالغ میں ہے ، اور اگر ہر مسکین کو غلہ صدقہ فطر کے برابر دیا جائے تو نا باغ کو دینا بھی کافی ہے۔

« امداد الفتاوی » ۲/ ۵۳۵ مکتبہ دار العلوم کراچی

 (سوال ۶) قسم کے کفارہ میں گہیوں یا اس کی قیمت دس مسکینوں کے بجائے ایک ہی مسکین کو دینا صحیح ہے یا نہیں ؟ بینوا توجروا۔
(الجواب ) ایک شخص کو ایک ہی دن میں پورا کفارہ دینا صحیح نہیں ہے ہاں ایک مسکین کو دس دن تک صدقہ فطر کے برابر گیہوں یا اس کی قیمت دیتا ر ہے یا ایک ہی مسکین کو صبح و شام دس دن تک کھلا تا ر ہے تو یہ صحیح سے کفارہ ادا ہو جائے گا
« فتاوی رحیمیه » ۲۶/۹ دار الاشاعت

قسم کا کفارہ دس مسکینوں میں سے ہر ایک مسکین کو صدقہ فطر کی مقدار غلہ دینا ہے، یا اگر کھانا کھلایا جائے تو دس مسکینوں کو دونوں وقت پیٹ بھر کر کھانا کھلایا جائے، لیکن اس میں اس بات کا لحاظ رکھنا ضروری ہے کہ جنہیں صبح کو کھلایا ہے شام کو بھی انہیں کو کھلانا لازم ہے اگر شام کو دوسرے کو کھلائیں گے تو کفارہ ادا نہیں ہو گا، اس لیے آسان شکل یہی ہے کہ الگ الگ دس مسکینوں کو دونوں وقتوں کے کھانے کا پیسہ دیدیا جائے اور خدا کو راضی کرنے کے لیے کثرت کے ساتھ ذکر و استغفار کیا جائے اور ساتھ میں اللہ سے امید رکھی جائے۔
« فتاوی قاسمیہ » ۶۸/۱۷ مکتبہ اشرفیہ