Exorbitant Kaffarah For The Salaah of The Decesased

Question

If the amount for Salah Kaffarah for a decesased person is very high is there any procedure that one can use to ease the burden of paying?

Answer

Salaah is a personal Fardh obligation which must be performed at its prescribed time, to miss a single Salaah is a grave sin. If any Salaah is missed a person then he/she must make up for it as Qadha. If the person passes away without having made up for it, the Salaah will remain as an unfulfilled obligation and he/she will be liable for punishment, a grave punishment indeed.

 If the deceased made a bequest for the Fidya of his missed Salaah to be discharged, it would be an obligation upon the heirs to give the Fidya from one third of the estate after the burial expenses have been covered and the debts paid. The remainder will be distributed amongst the heirs stipulated by the Shari’ah.

 

 If the deceased did not make such a bequest, then the only way to make up for the Salaah on behalf of the deceased would be for the Fidya to be paid from the estate. However, this must be done with the consent of all the heirs (in consultation with the appointed executor of the estate), provided that all the heirs are Baaligh. By doing so, it is hoped that this would expiate the sin (Note: the shares of non-Baaligh/minor heirs cannot be utilized for this purpose). 

 

 If the deceased made a bequest to this effect, but the amount exceeds the value of one third of the deceased’s estate or the deceased did not make a bequest for the Fidya to be paid from his estate, then in principle it will not be obligatory upon the heirs to pay the excess in the former case or to pay at all in the latter case. They may, however, pay it as a favour and goodwill gesture on behalf of the deceased. The approval of all the legal Baaligh/major inheritors will be necessary if it is paid from more than one third of the estate or if it was not bequeathed. As mentioned above, the Fidya may not be paid from the shares of inheritors who are still minor. Alternatively, one or more of the inheritors may pay from their own funds if they so wish.[iii] It is hoped that by doing this, the Fidya will Insha-Allah serve as expiation for his missed Salaah(s) and the deceased will not be taken to task.

 

The Fidyah for each Salaah is equal to one Sadaqah al-Fitr, the quantity of Sadaqah al-Fitr is half a Saa’ of wheat or its value.As this value fluctuates from time to time, you should consult a reliable Ulema body/organization in your country to find out what the current value of Sadaqatul-Fitr is, on the day that the Fidya is going to be paid. This Fidyah will be paid to the poor.

 

Please note that the Witr Salaah is also a separate Salaah and a separate Fidya will have to be paid for every Witr Salaah. All in all, the Fidya of six Salaah per day will be paid.

 

If the total Fidya amount is very high, exceeding the value of one third of the deceased’s estate, the Fidya may be paid from the remainder of the estate if the approval of all the legal major heirs is found.

 

If this too is not enough, then one may give a certain amount to a poor person and request him to willingly (without any coercion) gift it back to the heirs, and continue doing so until the entire amount of Fidya is covered.This method will only be applied if there are not enough funds (as if one is pleading to Allah Ta’aala to accept and saying if there was enough, I would surely have paid in full). Please note that it cannot be made mandatory upon the poor recipient to give it back; rather it would be a polite request, which he can fulfil at his discretion, without any coercion.

 

Checked and Approved By:

Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.

References

إذا مات الرجل وعليه صلوات فائتة وأوصى بأن يعطى كفارة صلاته يعطى كل صلاة نصف صاع من بر وللوتر نصف صاع ولصوم يوم نصف صاع وإنما يعطى من ثلث ماله وإن لم يترك مالا تستقرض ورثته نصف صاع ويدفع إلى المسكين ثم يتصدق المسكين على بعض ورثته ثم يتصدق ثم وثم حتى يتم لكل صلاة ما ذكرنا ولو قضاها ورثته بأمره لا يجوز وفي الحج يجوز اهـ وفي الظهيرية اتفق المشايخ على تنفيذ هذه الوصية من ثلث ماله واختلفوا هل يقوم الإطعام مقام الصلاة قال محمد بن مقاتل ومحمد بن سلمة يقوم وقال البلخي لا يقوم ولا رواية في سجدة التلاوة أنه يجب أولا ولو أعطى فقيرا واحدا جملة جاز بخلاف كفارة اليمين البحر الرائق شرح كنز الدقائق (2/ 97)

   (قوله يعطى) بالبناء للمجهول: أي يعطي عنه وليه: أي من له ولاية التصرف في ماله بوصاية أو وراثة فيلزمه ذلك من الثلث إن أوصى، وإلا فلا يلزم الولي ذلك لأنها عبادة فلا بد فيها من الاختيار، فإذا لم يوص فات الشرط فيسقط في حق أحكام الدنيا للتعذر، بخلاف حق العباد فإن الواجب فيه وصوله إلى مستحقه لا غير، ولهذا لو ظفر به الغريم يأخذه بلا قضاء ولا رضا، ويبرأ من عليه الحق بذلك إمداد.

ثم اعلم أنه إذا أوصى بفدية الصوم يحكم بالجواز قطعا لأنه منصوص عليه. وأما إذا لم يوص فتطوع بها الوارث فقد قال محمد في الزيادات إنه يجزيه إن شاء الله تعالى، فعلق الإجزاء بالمشيئة لعدم النص، وكذا علقه بالمشيئة فيما إذا أوصى بفدية الصلاة لأنهم ألحقوها بالصوم احتياطا لاحتمال كون النص فيه معلولا بالعجز فتشمل العلة الصلاة وإن لم يكن معلولا تكون الفدية برا مبتدأ يصلح ماحيا للسيئات فكان فيها شبهة كما إذا لم يوص بفدية الصوم فلذا جزم محمد بالأول ولم يجزم بالأخيرين، فعلم أنه إذا لم يوص بفدية الصلاة فالشبهة أقوى.

واعلم أيضا أن المذكور فيما رأيته من كتب علمائنا فروعا وأصولا إذا لم يوص بفدية الصوم يجوز أن يتبرع عنه وليه. والمتبادر من التقييد بالولي أنه لا يصح من مال الأجنبي. ونظيره ما قالوه فيما إذا أوصى بحجة الفرض فتبرع الوارث بالحج لا يجوز، وإن لم يوص فتبرع الوارث إما بالحج بنفسه أو بالإحجاج عنه رجلا يجزيه. وظاهره أنه لو تبرع غير الوارث لا يجزيه، نعم وقع في شرح نور الإيضاح للشرنبلالي التعبير بالوصي أو الأجنبي فتأمل، وتمام ذلك في آخر رسالتنا المسماة شفاء العليل في بطلان الوصية بالختمات والتهاليل الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 72)

 وفي فتاوى الحجة وإن لم يوص لورثته وتبرع بعض الورثة يجوز ويدفع عن كل صلاة نصف صاع حنطة منوين، ولو دفع جملة إلى فقير واحد، جاز بخلاف كفارة اليمين وكفارة الظهار وكفارة الإفطار الفتاوى الهندية (1/ 125)

   فتاوی محموديہ 9/621

  وإن لم يترك مالا تستقرض ورثته نصف صاع ويدفع إلى المسكين ثم يتصدق المسكين على بعض ورثته ثم يتصدق ثم وثم حتى يتم لكل صلاة ما ذكرنا ولو قضاها ورثته بأمره لا يجوز وفي الحج يجوز اهـ. البحر الرائق شرح كنز الدقائق (2/ 98)

في الملتقط ولو أمر الأب ابنه أن يقضي عنه صلوات وصيام أيام لا يجوز عندنا كذا في التتارخانية إذا مات الرجل وعليه صلوات فائتة فأوصى بأن تعطى كفارة صلواته يعطى لكل صلاة نصف صاع من بر وللوتر نصف صاع ولصوم يوم نصف صاع من ثلث ماله وإن لم يترك مالا يستقرض ورثته نصف صاع ويدفع إلى مسكين ثم يتصدق المسكين على بعض ورثته ثم يتصدق ثم وثم حتى يتم لكل صلاة ما ذكرنا، كذا في الخلاصة. الفتاوى الهندية (1/ 125)


Disclaimer
Purpose and Scope
The information provided on this website is intended for informational and educational purposes only. Fatawa provided on this website are context-dependent, scenario-specific and are impacted by interpretations and individual circumstances.
The information provided on this website is not a substitute for an independent, scenario-specific question, and must not be used to determine or establish a ruling for any other circumstance, situation or dispute.
Accuracy and Reliability
While Darul-Ifta - Darul Uloom Azaadville strives for accuracy, errors may occur. Users are encouraged to verify information independently and notify the Darul-Ifta of any discrepancies.
We reserve the right to edit, moderate or remove any content.
No Legal Authority
Fatawa provided on this website are not legal judgments but rather religious rulings. Legal matters should be addressed through appropriate legal channels.
Acceptance
By using this website, users agree to these terms and conditions.