Question
Is wudhu necessary for Sajdah-e-Shukr and is facing the Qiblah necessary?
Answer
Firstly, it should be noted that Sajdat-u-Shukr is only Mustahab at the time when one is blessed with a bounty from Allah Ta’aala. In any other circumstances, to perform Sajdat-u-Shukr is neither Mustahab nor Makrooh. However, to perform Sajdat-u-Shukr or any other Sajdah as a matter of fact, for instance Sajdat-u-Tilawah immediately after Salah is Makrooh, especially when others are present.
If one is blessed with a bounty from Allah Ta’aala and would like to thank Allah Ta’aala, one should preferably offer two Raka’aat of Nafl Salaah with the intention of Salaat-us-Shukr.
Secondly, if one does decide to thank Allah Taáala for a bounty by making a Sajdat-u-Shukr, then all the prerequisites that are necessary for the validity of Salaah and Sajdat-u-Tilawah, also apply to Sajdat-u-Shukr. This will include facing the Qiblah, having made Wudhu, being free from visible and ritual impurities (minor and major), ensuring one’s clothes and the place where one is praying is pure, and to ensure that one’s Satar is covered.
Checked and Approved By:
Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.
References
قوله (وسجدة الشكر) كان الأولى تأخير الكلام عليها بعد إنهاء الكلام على سجدة التلاوة ط وهي لمن تجددت عنده نعمة ظاهرة أو رزقه الله تعالى مالا أو ولدا أو اندفعت عنه نقمة ونحو ذلك يستحب له أن يسجد الله تعالى شكرا مستقبل القبلة يحمد الله تعالى فيها ويسبحه ثم يكبر فيرفع رأسه كما في سجدة التلاوة سراج (قوله به يفتى) هو قولهما.
(رد المحتار) ج ۲ ص ۱۱۹ باب سجود التلاوة) (ط: سعيد كمپني)
(الفتاوى الهندية) ج ١ ص ١٣٦١١٣٥ (مسائل سجدة الشكر) (ط: مكتبة رشيدية)
(لكنها تكره بعد الصلاة لأن الجهلة يعتقدونها سنة أو واجبة وكل مباح يؤدي إليه قال في شرح المنية آخر الكتاب عن شرح القدوري للزاهدي: أما بغير سبب فليس بقربة ولا مكروه، وما يفعل عقيب الصلاة فمكروه لأن الجهال يعتقدونها سنة أو واجبة وكل مباح يؤدي إليه فمكروه انتهى. وحاصله أن ما ليس لها تكره ما لم يؤد فعلها إلى اعتقاد الجهلة سنيتها كالتي يفعلها بعض الناس بعد الصلاة … ( قوله فمكروه الظاهر أنها تحريمية لأنه يدخل في لات سبب الدين ما ليس منه ط.
(رد المحتار) ج ۲ ص ۱۲۰ باب سجود التلاوة) (ط: سعيد كمپني)
( مكروهة عند الإمام أبي حنيفة رحمه الله، وقالا أي محمد وأبو يوسف في إحدى الروايتين عنه (هي) أي سجدة الشكر “قربة يثاب عليها” لما روي الستة إلا النسائي عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه أمر يسره أو بشر به خر ساجدا (وهيئتها) أن يكبر مستقبل القبلة ويسجد فيحمد الله ويشكر ويسبح ثم يرفع رأسه مكبرا مثل سجدة التلاوة) بشرائطها.
(مراقي الفلاح) ص۱۹۱ (ط: المكتبة العصرية، الطبعة: الأولى، ١٤٢٥ هـ – ٢٠٠٥ م)
وأما شرائط الجواز فكل ما هو شرط جواز الصلاة من طهارة الحدث وهي الوضوء والغسل، وطهارة النجس وهي طهارة البدن والثوب، ومكان السجود والقيام والقعود فهو. شرط جواز السجدة؛ لأنها جزء من أجزاء الصلاة فكانت معتبرة بسجدات الصلاة…الخ
(بدائع الصنائع) ج ١ ص ١٨٦ (فصل شرائط جواز السجدة) ط: دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية، ١٤٠٦هـ – ١٩٨٦م)
(قوله بشروط الصلاة لأنها جزء من أجزاء الصلاة فكانت معتبرة بسجدات الصلاة
(رد المحتار ج ۲ ص ١٠٦ باب سجود التلاوة) (ط: سعيد كمپني) (الفتاوى الهندية) ج ١ ص ١٣٦\١٣٥ (مسائل سجدة الشكر) (ط: مكتبة رشيدية)
سجدہ شکر کو اگر چہ بعض نے مکر وہ لکھا ہے مگر مفتی بہ قول پر یہ صرف اس وقت مستحب ہے جب کسی نعمت جدیدہ کا ظہور ہو بدون اس کے مستحب نہیں ، اگر چہ مکر وہ بھی نہیں۔
(احسن الفتاوی ) ج ۳ ص ۲۶ ( باب صفۃ الصلاة وما تعلق بہا) ( ط : سعید کمپنی)
…. اس لیے خوشی کے مواقع پر سجدہ شکر کرنا مستحب ہے۔
(کتاب الفتاوی ) ج ۲ ص ۴۵۸ (سجدہ تلاوت اور سجدہ شکر کا بیان) ط: زمزم)
نماز کے بعد ہر قسم کا سجدہ حتی کہ سجدہ تلاوت بھی مکروہ تحریمی ہے….. الخ
(احسن الفتاوی ) ج ۳ ص ۲۶ ( باب صفۃ الصلاة و ما يتعلق بها ) ( ط : سعيد لميني)