The Usage Of Marijuana For Medicinal Purposes

قوله و يحرم اكل البنج و الحشيشة … هو احد نوعي شجر القنب حرام لانه يزيل العقل وعليه الفتوي … ان مراد صاحب الهداية و غيره اباحة قليله للتداوي و نحوه و من صرح بحرمته اراد به القدر المسكر منه يدل عليه ما في غاية البيان عن شرح شيخ الاسلام اكل قليل السقمونيا و البنج مباح للتداوي و ما زاد علي ذلك اذا كان يقتل او يذهب العقل حرام ا هـ … و هكذا يقول في غيره من الاشياء الجامدة المضرة في العقل او غيره يحرم تناول القدر المضر منها دون القليل النافع لان حرمتها ليست لعينها با لضررها و في اول طلاق البحر من غاب عقله بالبنج و الافيون يقع طلاقه اذا استعمله للهو و ادخال الآفات قصدا لكونه معصية و ان كان للتداوي فلا لعدمها كذا في فتح القدير و هو صريح في حرمة البنج و الافيون، لا للدواء و في البزازية و التعليل ينادي بحرمته لا للدواء ا هـ كلام البحر و جعل في النهر هذا التفصيل هو الحق والحاصل ان استعمال الكثير المسكر منه حرام مطلقا كما يدل عليه كلام الغاية، و اما القليل فان كان للهو حرم و ان سكر منه يقع طلاقه لان مبدأ استعماله كان محظورا، و ان كان للتداوي و حصل منه اسكار فلا
(رد المحتار شامي ٦\٤٥٧ ايج ايم سعيد)
(النهر الفائق ۳\۳۱۸ قديمي كتب خانه الدر المنتقي مع مجمع الانهر ٤\٢٥١ دار الكتب العلمية)
 (طحطاوي على الدر ٤\٢٢٦ دار المعرفة)
(البحر الرائق ٣\٢٤٨ مكتبة ماجدية كوئته)
(البزازية بهامش الهندية ٦\١٢٦ مكتبة ماجدية كوته)
(نهاية المراد ۱۷۰ دار ابن حزم)
(طحطاوي علي مراقي الفلاح ٦٦٥ قديمي كتب خانه)

(فروع) اختلف في التداوي بالمحرم .. و قيل يرخص اذا علم فيه الشفاء و لم يعلم دواء آخر كما رخص الخمر للعطشان و عليه الفتوي (در المختار) قوله اختلف في التداوي بالمحرم ففي النهاية عن الذخيرة يجوز ان علم فيه شفاء و لم يعلم دواء آخر
(رد المحتار شامي ۱\۲۱۰ ايج ايم سعيد)
(هندية ٥\٢٥٥ مكتبة ماجدية كوته)

افیم اتنی مقدار کہ اس سے نشہ ہو استعمال کرنا درست نہیں ہے ، اس سے کم مقدار میں دواء گنجائش ہے
 (فتاوی محمود یہ ۲۷\۲۱۷ مکتبہ محمودیہ )

اگر دیندار اور تجربہ کار ماہر فن معالج تجویز کرے کہ شفاء صرف شراب میں منحصر ہے ، اور کسی طرح شفاء نہیں ہو سکتی تو بقدر ضرورت دواء کے طور پر شراب کا استعمال درست ہے ورنہ نہیں
 ( فتاوی محمود یہ ۲۷\۲۸۴   مکتبه محمودیه)