Question
When must a Masbooq recite Thana, shall he recite it when he is beginning his missed rakaats, or can he also recite it when he joins the jamaat and the imaam is in any other posture besides Qiyaam where there is qiraat.
Answer
If a Masbooq joins the while the Imaam has commenced his Qiraat in loud (Jahri) Salaah, he should not read Thana.
However, if a Masbooq joins the Imaam whilst the Imaam is making silent Qiraat (Sirri) he should recite Thana when he joins the Imaam.
والمسبوق ياتي بالثناء اذا ادرك الامام حالة المخافة ثم اذا قام الى قضاء ماسبق به ياتي به ايضا كذا ذكره في الملتقط (حلبي كبير 304)
If he joins the Salaah while the Imaam is in Rukoo’ or first Sajadah he should recite Thana provided that he thinks that most likely ((الظن الغالب, after reading Thana, he will get the Imaam in that position,
ولو أدركه راكعا أو ساجدا (قوله أو ساجدا) أي السجدة الأولى كما في المنية، إن أكبر رأيه أنه يدركه أتى به (الدر مع الرد١/٤٨٩)
If he joins the Salaah when the Imaam is in Tashahhud or in the second Sajadah he should not
لو أدركه في إحدى القعدتين فالأولى أن لا يثني لتحصيل فضيلة زيادة المشاركة في القعود وكذا لو أدركه في السجدة الثانية (الدر مع الرد١/٤٨٩)
However, when he stands up to complete his remaining Rak’aats he should recite Thana in any case whether he read it when he joined or did not read it.
ثم اذا قام الى قضاء ماسبق به ياتي به ايضا كذا ذكره في الملتقط (حلبي كبير 304)
ووجه ان القيام الي قضاء ماسبق كتحريمة اخري للخروج به من حكم الاقتدء الي حكم الانفراد (حلبي كبير 304)
Checked and Approved By:
Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.
References
وأقول: ما ذكره المصنف جزم به في الدرر. وقال في المنح وصححه في الذخيرة وفي المضمرات وعليه الفتوى اهـ ومشى عليه في منية المصلي والشارح في الخزائن وشرح الملتقى. واختاره قاضي خان حيث قال: ولو أدرك الإمام بعد ما اشتغل بالقراءة قال ابن الفضل لا يثني. وقال غيره يثني وينبغي التفصيل، إن كان الإمام يجهر لا يثني، وإن كان يسر يثني. اهـ. وهو مختار شيخ الإسلام خواهر زاده، وعلله في الذخيرة بما حاصله أن الاستماع في غير حالة الجهر ليس بفرض بل يسن تعظيماللقراءة فكان سنة غير مقصودة لذاتها وعدم قراءة المؤتم في غير حالة الجهر لا لوجوب الإنصات بل لأن قراءة الإمام له قراءة. وأما الثناء فهو سنة مقصودة لذاتها وليس ثناء الإمام ثناء للمؤتم، فإذا تركه يلزم ترك سنة مقصودة لذاتها للإنصات الذي هو سنة تبعا بخلاف تركه حالة الجهر)الرد١/٤٨٨)
إذا أدرك الإمام في القراءة في الركعة التي يجهر فيها لا يأتي بالثناء. كذا في الخلاصة هو الصحيح. كذا في التجنيس وهو الأصح. هكذا في الوجيز للكردري سواء كان قريبا أو بعيدا أو لا يسمع لصممه. هكذا في الخلاصة فإذا قام إلى قضاء ما سبق يأتي بالثناء ويتعوذ للقراءة. كذا في فتاوى قاضي خان والخلاصة والظهيرية... وإن أدرك الإمام في الركوع أو السجود يتحرى إن كان أكبر رأيه أنه لو أتى به أدركه في شيء من الركوع أو السجود يأتي به قائما وألا يتابع الإمام ولا يأتي به …وإن أدرك الإمام في القعدة لا يأتي بالثناء بل يكبر للافتتاح ثم للانحطاط ثم يقعد)الهنديه١/٩١)
لكن قالوا المسبوق لا يأتي به إذا كان الإمام يجهر بالقراءة للاستماع، وصححه في الذخيرة (البحر١/٣٢٧)