Question
For the past few years, only 10 Rakaat Taraweeh is being performed in the Haramain. During the last 10 nights they also perform 10 Rakaat of Qiyaamul-Layl/Tahajjud with Jamaat. According to the Hanafi Madhab, Nafl performed in a Jamaat is Makrooh.
Should a Hanafi join this Qiyaamul-Layl/Tahajjud Jamaatwith the Niyyat of Taraweeh (with the Niyyat of completing his 10 Rakaat of remaining Taraweeh), or should he perform his remaining 10 Rakaat Taraweeh alone?
Answer
Taraweeh is Sunnah Mu’akkadah and holds a higher rank than Nafl Salah, which is of a lower rank. A person performing a higher-ranking Salah cannot perform it behind a person performing a lower-ranking Salah. Thus, in the above case, the Taraweeh Salah will not be valid.
Taraweeh and Qiyam-ul-Layl are two separate Salahs; therefore, it will not be permissible to make the Niyyah of Taraweeh during Qiyam-ul-Layl.
In reference to Taraweeh, Nabi Kareem Sallallahu Alayhi Wa Sallam said:
“I have made it a Sunnah for you (to perform Taraweeh).”
Regarding Qiyam ul-Layl, Allah Ta Aala mentions in Surah Muzzammil:
قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (٢) نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ (٣) قَلِيلًا [المزمل]
The time for Qiyam-Ul-Layl is the last part of the night, while it is Sunnah to perform Taraweeh at the beginning of the night.
So, in light of the above, it will be preferable to complete your remaining 10 Rak’at of Taraweeh individually. Taraweeh Salah will not be valid behind an Imam who is performing Qiyam-ul-Layl.
Checked and Approved By:
Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.
References
التراويح سنة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أقامها في بعض الليالي، وبين العذر في ترك المواظبة عليها وهو خشية أن تكتب علينا، ثم واظب عليها خلفائه الراشدون رضي الله عنهم أجمعين، وقد قال عليه السلام: (عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ مِنْ بَعْدِي) وقال صلى الله عليه وسلم: أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم. روى الحسن عن أبي حنيفة رحمه الله قال: القيام في شهر رمضان سنة لا ينبغي تركها، وينبغي لكل أهل مسجد أن يُصلُّوا في مسجدهم كل ليلة خمس ترويحات.
(المحيط الرضوي ج١ ص٢٨٤ DKI)
ولو صلى التراويح مقتديا بمن يصلي مكتوبة أو وترا أو نافلة الأصح أنه لا يصح الاقتداء به؛ لأنه مكروه مخالف لعمل السلف
( فتاوى هنديه ج١ ص ١١٧)
وإذا صلّى التراويحَ مقتدياً بمن يصلّي المكتوبةَ أو بمن يصلّي نافلةً غير التراويح الصحيحُ أنّه لا يجوز.
( خزانة المفتين ص٥٨١)
لأنها صلاة مخصوصة، فيجب مراعاة الصفة للخروج عن العهدة، وذلك بأن ينوي السنة أو متابعة النبي ﷺ كما في المكتوبة، فعلى هذا إذا صلى التراويح مقتدياً بمن يصلي المكتوبة أو بمن يصلي نافلة غير التراويح اختلفوا فيه، والصحيح أنه لا يجوز اهـ. ومثله في “الخلاصة و “الظهيرية.
(ردالمحتار ج٣ ص٦٢٦ دارالسلام)
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شَيْبَانَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدِّثْنِي عَنْ شَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ أبِيكَ سَمِعَهُ أَبُوكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بَيْنَ أَبِيكَ وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، قَالَ: نَعَمْ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ فَرَضَ صِيَامَ رَمَضَانَ، وَسَنَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ، فَمَنْ صَامَهُ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ»
(سنن النسائي ج٣ ص١٢٩ (٢٥٣١))