Question
What are the conditions for a person to be regarded as a Musaafir?
Answer
If a person sets out on a journey with the intention of travelling for 77.248kms (48 English miles) or more, then in terms of Shariah he is considered to be a Musaafir (Shar’i Traveller) as soon as he surpasses the exit boundary of his hometown.
When he reaches his destination, if he has the intention of residing therein for 15 days or more, he will not remain a Musaafir while he is stationed at that place. If he intends to stay for less than 15 days then he will remain a Musaafir.
A Shar’i traveler/ Musaafir will have to perform two Rak’aat for Zuhar, Asar and Esha, Fajar and Maghrib will remain as it is. Whilst in Safar Sunnah Muakkadah Salaah will also be read unless there is a shortage of time or a person is in a hurry or any other valid reason; in such a case the Fuqaha have permitted to leave out the Sunnah Salaah besides the Sunnah of Fajar.
Checked and Approved By:
Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.
References
(صلى الفرض الرباعي (ركعتين) وجوبا لقول ابن عباس: «إن الله فرض على لسان نبيكم صلاة المقيم أربعا والمسافر ركعتين — لفظ الحديث على ما في الفتح عن صحيح مسلم فرض الله الصلاة على لسان نبيكم – صلى الله عليه وسلم – في الحضر أربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة» .
اهـ. وفيه وفي حديث عائشة في الصحيحين قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وفي لفظ البخاري قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، ثم هاجر النبي – صلى الله عليه وسلم – ففرضت أربعا وتركت صلاة السفر على الأول ” . (الدر مع الشامي (١٢٤/٢) (ويأتي) المسافر (بالسنن) إن كان في حال أمن وقرار وإلا بأن كان في خوف وفرار (لا) يأتي بها هو المختار لأنه ترك لعذر تجنيس، قيل إلا سنة الفجر
(الدر على الشامي (۱۳۱/۲)
سفر شرعی کی مسافت کم از کم ۴۸ / میل ہے ، جب اس مسافت کی نیت سے شروع کیا جائے تو قصر لازم ہے … اگر چہ درمیان میں تین چار جگہ ٹھہرتے ہوئے جانا ہو ، مگر ٹھہرنے کی مدت ۱۵ ایوم سے کم ہو… ( فتاوی محمود یه ۴۷۹/۷)
اڑتالیس میل کی نیت سے چلیں گیں تو قصر لازم ہے، جو کلو میٹر کے اعتبار سے سو استتر کلو میٹر ہوتے ہوتے ہیں 77:248
( محمود الفتاوی ۱ / ۵۰۳)
جلدی کی صورت میں سنت فجر کے سوا دوسری سنتوں کا چھوڑنا جائز ہے ، بحالت اطمنان سنن مؤکدہ پڑھنا ضروری ہے …
(احسن الفتاوی ۷۱/۴)