Question
I read in the book Islamic guide to sex its writing the to use a vibrator to stimulate the wife’s private part is permissible for the husband to use. I sell some herbal men’s products for enhancing libido etc. I was wondering if I can sell that as well bearing in mind some people can misuse it so I need guidance.
Answer
As a fundamental principle, we should understand that Allah Ta’ala has created the sexual urge in the human as part of the greater system of human existence. The enjoyment that human feels in this act of nature and the thirst and the hunger that he feels all form part of a system created for the continuation of humankind. When the nature of hunger and thirst is promoted to a degree of lavishness and when it becomes that center of focus, it leads to gluttony – an evil quality. Evil is of different degrees and the degree of evil in fulfilling that sexual desire in the wrong way is one of the worst. If this natural quality is promoted to a degree of lust and mania, it brings a person closer to zina and we have been commanded not to come near zina. So by controlling the eyes and staying away from enhancing devices, we maintain the naturality of the nature of sexual desire. To sell items like these assists in promoting this desire to impermissible degree. This is not permissible.
Also, we are here in the Dunya for a purpose and the sexual desire and urge is a need. We should not be so fixated on it that it becomes an objective.
Allah Ta’ala says in Surah ‘Ankaboot: 64:
This world is mere amusement and play; surely, the Hereafter is forever, if only they know.
Rasulullah Sallallahu Alayhi Wasallam described sexual play with one’s spouse as a permissible kind of play and distraction in the following Hadith:
“Everything that distracts one is falsehood except a man’s practice of archery, his training his horse, and his amusement of his wife, for truly these are part of truth.”
(Mishkaat: 3872)
In principle, to use each other’s bodies within Shar’i limits is permissible and to use some medication or halal lubricant will also be permissible; it is not permissible to use any foreign objects or to transgress Shar’i limits even without foreign objects. To sell these types of objects is not permissible.
Checked and Approved By:
Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.
References
(يجب) وظاهر الآية أنه فرض نهر ج ٦ ٥ وعن أبي يوسف في «الأمالي» قال: سألت أبا حنيفة رضي الله عنه عن الرجل يمس فرج امرأته، أو تمس هي فرجه ليتحرك عليها؛ هل ترى بذلك بأساً؟ قال: أرجو أن يعظم الأجر
(محيط البرهاني (Pg:332/Vol:5)
وكان ابن عمر – رضي الله تعالى عنهما – يقول: الأولى أن ينظر ليكون أبلغ في تحصيل معنى اللذة اهـ لكن في شرحها للعيني أن هذا لم يثبت عن ابن عمر لا بسند صحيح ولا بسند ضعيف، وعن أبي يوسف سألت أبا حنيفة عن الرجل يمس فرج امرأته، وهي تمس فرجه ليتحرك عليها هل ترى بذلك بأسا قال: لا وأرجو أن يعظم الأجر ذخيرة.
(الدر المختار (Pg:367/Vol:6)
وعن محمد بن سلمة البلخي رحمه الله أنه يكره للمرأة أن تضع الكرسف في الفرج الداخل، قال: لأن ذلك يشبه النكاح بيدها.
(محيط البرهاني (Pg:215/Vol:1)
وفي شرح الوقاية: وضع الكرسف مستحب للبكر في الحيض وللثيب في كل حال، وموضعه موضع البكارة، ويكره في الفرج الداخل. اهـ
(الدر المختار Pg:289/Vol:1)
(ويكره وغضه) اي: وضع جميعه (في الفرج الداخل) لأنه يشبه النكاح بيدها، محيط.
(ذخر المتأهلين بشرحه المنهل الواردين (Pg:171)
جواز البيع يدور مع حل الانتفاع وحرمة الانتفاع بها…
(مجمع الأنهر (Pg:108/Vol:2)
القول في تأويل قوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} [المائدة: 2] يعني جل ثناؤه بقوله: {وتعاونوا على البر والتقوى} [المائدة: 2] وليعن بعضكم أيها المؤمنون بعضا على البر، وهو العمل بما أمر الله بالعمل به {والتقوى} [المائدة: 2] هو اتقاء ما أمر الله باتقائه واجتنابه من معاصيه. وقوله: {ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} [المائدة: 2] يعني: ولا يعن بعضكم بعضا على الإثم، يعني: على ترك ما أمركم الله بفعله. {والعدوان} [البقرة: 85] يقول: ” ولا على أن تتجاوزوا ما حد الله لكم في دينكم، وفرض لكم في أنفسكم وفي غيركم. وإنما معنى الكلام: ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا، ولكن ليعن بعضكم بعضا بالأمر بالانتهاء إلى ما حده الله لكم في القوم الذين صدوكم عن المسجد الحرام وفي غيرهم، والانتهاء عما نهاكم الله أن تأتوا فيهم وفي غيرهم وفي سائر ما نهاكم عنه، ولا يعن بعضكم بعضا على خلاف ذلك. وبما قلنا في البر والتقوى قال أهل التأويل “…
(تفسير التبري (Pg:52/Juz:8)