• +27 11 413 2785/6

Women Dying Their Hair


Is a woman allowed to highlight her hair in order to make her hair look more full and attractive with the intention to adorn herself for her husband ? She is in full hijab and niqab and her hair is thin.


If some hairs have turned white, women can dye their hair with any of the four colours mentioned in our Hadeeth and Fiqh books: Mehndi (henna), Katam (black colour which is inclined towards dark red colour), yellow, and Za’fraan (saffron-colour). Black has been prohibited and the prohibition comes in the Hadith:

Abu Quhafah Radhiallahu Anhu was brought on the day of the conquest of Makkah, and his hair and beard had turned white like a Thaghamah (plant with white flowers and fruits). Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam said, “Change this (white hair) with something and stay away from black. (Muslim 79) 

Hadharat Ibn abbas Radhiallahu Anhu narrates that Rasulullaah Sallallahu Alaihi Wasallam said: at the end of time (close to Qiyaamah), there will be a nation who will dye their hair black (which will appear like the black) stomachs of doves, (such people) will not even smell the fragrance of Jannah. (Sunan Abu Dawood 4212)

Hadharat Abu Dardaa Radhiallahu Anhu narrates that Rasulullaah Sallallahu Alaihi Wasallam said: whosoever will dye their hair black, Allah Ta’aala will blacken their faces on the day of Qiyaamah. (Lisaanul Mizaan) 

Allah Ta’aala will not shower His mercy on that individual who dyes his/her hair black in colour. (Lisaanul Mizaan Vol. 7 Pg. 505)

The highlights should not resemble fashion in vogue or the way adopted by immoral women. E.g. blue, purple, green, etc. Practices which are customary to and practiced amongst disbelievers and wrongdoers are unpermitted. If it is a norm of immoral and sinful people (Fussaq and Fujjar) to dye their hair in specific colour, then it is not permissible to use that colour.

Abu Huraira Radhiallahu Anhu narrates that the Rasulullah Sallalahu Alaihi Wasallam said: “The Jews and the Christians do not dye (their grey hairs), so you should do the opposite of what they do.” (Sahih Al-Bukhari, 4.668)

Imitating such people is not permissible. This was the practice of Rasulullah sallallaahu Alayhi Wasallam and the Sahaba radhiallaahu Anhum. (Jawahirul Fiqh Vol. 2/Pg. 421)

After applying the hair dye it does not leave a layer like paint on the hair and prevents water from reaching the roots of the hair, the Wudhu and ghusl will be incomplete. It is on this basis that scholars give the verdict of non-permissibility. If the product does not contain such substances which prevent the water from reaching the hair then it will be permissible. (Fatawa Rahimiyah Pg.146 Vol.7 & Pg.93 Vol.8) 

Checked and Approved By:

Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.


  اختضب لأجل التزين للنساء والجواري جاز( في الأصح ويكره بالسواد وقيل لا ومر في الحظر )قوله جاز في الأصح ( وهو مروي عن أبي يوسف فقد قال: يعجبني أن تتزين لي امرأتي كما يعجبها أن أتزين لها والأصح أنه لا بأس به في الحرب وغيره واختلفت الرواية في أن النبي – صلى الله عليه وسلم – فعله في عمره والأصح لا وفصل في المحيط بين الخضاب بالسواد قال عامة المشايخ: إنه مكروه وبعضهم جوزه مروي عن أبي يوسف، أما بالحمرة فهو سنة الرجال وسيما المسلمين اه منح ملخصا وفي شرح المشارق للأكمل والمختار أنه – صلى الله عليه وسلم – خضب في وقت، وتركه في معظم الأوقات، ومذهبنا أن الصبغ بالحناء والوسمة حسن كما في الخانية قال النووي: ومذهبنا استحباب خضاب اه قال » غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد « – الشيب للرجل والمرأة بصفرة أو حمرة وتحريم خضابه بالسواد على الأصح لقوله – عليه الصلاة والسلام الحموي وهذا في حق غير الغزاة ولا يحرم في حقهما للإرهاب ولعله محمل من فعل ذلك من الصحابة ط )رد المحتار على الدر المختارPg:756/Vol:6 سعيد(

وكان أبو بكر الصديق – رضي الله عنه – » غيروا الشيب ولا تتشبهوا باليهود « :- وأما الخضاب فهو من علامات المسلمين قال – صلى الله عليه وسلم يختضب بالحناء والكتم حتى قال الراوي رأيت ابن أبي قحافة – رضي الله عنه – على منبر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولحيته كأنها ضرام عرفج واختلفت الرواية في أن النبي – صلى الله عليه وسلم – هل فعل ذلك في عمره؟ والأصح أنه لم يفعل، ولا خلاف أنه لا بأس للغازي أن يختضب في دار الحرب ليكون أهيب في عين قرنه، وأما من اختضب لأجل التزين للنساء والجواري فقد منع من ذلك بعض العلماء رحمهم الله تعالى والأصح أنه لا بأس به، هو مروي عن أبي يوسف – رحمه الله تعالى – قال: كما يعجبني أن تتزين لي يعجبها أن أتزين لها، وأما السواد من علامات المسلمين جاء في الحديث إذا لبست أمتي السواد فابغوا « :- وقال – صلى الله عليه وسلم » أن النبي – صلى الله عليه وسلم – دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه عمامة سوداء « المبسوط للسرخسي » (الإسلام Pg:199/Vol:10 دار المعرفة – بيروت)

Related Fatawa
Wearing Nail Polish During Haidh And Nifaas

Question Is nail polish permissible to use in Haidh and Nifaas? Answer Wearing nail polish should be avoided in all Read more

Women Wearing Jewellery Made Of Other Than Gold And Silver

Question Are women allowed to wear jewellery made of things other than gold or silver? Answer Hadrat Mufti Mahmood Hassan Read more

An Unmarried Girl Using Cosmetics

Question I would like to know if it's jaaiz for an unmarried girl to apply makeup even if it is Read more

Wearing A Topi

Question Kindly advise if the wearing of a hat is compulsory or optional. Many of our youngsters are being influenced Read more

Shaving The Beard

Question Does a person Faasiq if he shaves or trims his beard? Answer A person who shaves or trims his Read more

Darul Ifta - Darul Uloom Azaadville - Madrasah Arabia Islamia