• +27 11 413 2785/6

Mahr Azwajun Nabi (Radiallahu Anhunna)

Question

what is mahr azwajun nabi, and what is the current value? 

 

Is it better to ask for mahar fatimi, or mahar azwajun nabi?

Answer

Fundamentally the difference between Mahr Azwājun Nabi and Mahr Fatimi is as follows;

Mahr Azwājun Nabi (the dowry of the wives) is a reference to the dowry given to most of the wives of our beloved Nabi Sallalahu Alaihi Wasalam. According to the narration of Ṣaḥīḥ Muslim (1462), this was 12.5 Ūqiyyah. Each Ūqiyyah is 40 dirhams (silver coins). Therefore, this equals to 500 dirhams. An authentic sermon of Sayyidunā ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb Radhiallahu Anhu (d. 23/644) suggests that Rasulullah Sallalahu Alaihi Wasalam did not set more than 12 Ūqiyyah in dowry for any of his wives or daughters. This would equal to 480 dirhams. However, it appears that the figure of 12.5 was rounded off to 12 by Sayyidunā ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb Radhiallahu Anh . So what he actually meant is that 12.5 Ūqiyyah or more was set agreed by Rasulullah Sallalahu Alaihi Wasalam for his wives or daughters.

Mahr Fāṭimī is a common term that is used in reference to the dowry given to Fāṭimah Radhiallahu Anha (d. 11/632), the beloved daughter of our beloved Rasulullah Sallalahu Alaihi Wasalam. There are various narrations and views of scholars regarding how much dowry was given to the daughters of the beloved Rasulullah Sallalahu Alaihi Wasalam:

 

1)    12.5 Ūqiyyah (500 dirhams) 

 Mawlānā Ashraf ʿAlī Thānawī (d. 1362/1943), Mufti Muḥammad Shafīʿ Uthmānī (d. 1396/1976), Mufti Maḥmūd Ḥasan Gangohī (d. 1417/1996), Mawlānā Muḥammad Yūsuf Ludyānwī (d. 1421/2000), Mawlānā Khālid Sayf Allah Raḥmānī (b. 1376/1956) and Mufti Muḥammad Salmān Manṣūrpūrī (b. 1386/1967) mention 500 dirhams as Mahr Fāṭimī. Mawlānā Ashraf ʿAlī Thānawī, Mufti Maḥmūd Ḥasan Gangohī and Mawlānā Muḥammad Yūsuf Ludyānwī add that this was also the dowry of the other daughters.

2)    12 Ūqiyyah (480 dirhams) 

Mufti Rashīd Aḥmad Ludyānwī (d. 1422/2002) is inclined to this for Fāṭimah Radhiallahu Anha, as well as all the other daughters whilst affirming 500 dirhams for the wives of  Rasulullah Sallalahu Alaihi Wasalam. This is also the view of Mufti Raḍaʾ al-Ḥaq Damat Barakatuhu (b. 1369-70/1950).

3)    10 Ūqiyyah (400 dirhams) 

ʿAllāmah Sarakhsī (d. ca. 490/1097) and Ḥāfiẓ ʿAynī (d. 855/1451) quote a narration without mentioning its chain or source that the dowry of Fāṭimah Radhiallahu Anha was 400 dirhams. ʿAllāmah Ibn al-Humām (d. 861/145), Mullā ʿAlī al-Qārī (d. 1014/1605) and ʿAllāmah Ibn ʿAbidīn (d. 1252/1836) mention that it is known that her dowry was 400 dirhams. Imam Aḥmad ibn Ḥanbal (d. 241/855) suggests without making reference to Fāṭimah Radiallahu Anha that the dowry of the daughters of the Rasulullah Sallalahu Alaihi Wasalam was 400 dirhams.

4)    There is also another view regarding the dowry of Fāṭimah Radhiallahu Anha that it was 400 Mithqāl. This has been mentioned by Mufti Maḥmūd Ḥasan Gangohī (d. 1417/1996) in one of his Fataawa although most of his Fataawa suggest 500 dirhams, as mentioned above. Mufti ʿAbd al-Raḥim Lājpūrī (d. 1422/2001) is also inclined to 400 Mithqāl based on precaution although he has mentioned some of the other views as well.

As there are various narrations and views in this regard, if a person adopts 400, 480 or 500 dirhams, he will be rewarded for acting upon what is transmitted in the narrations. There is no need to impose one view over the other especially when there are differing scholarly views and narrations. Nevertheless, the view of 500 dirhams appears to be the stronger view based on the following considerations:

1) This was the amount used by Rasulullah Sallalahu Alaihi Wasalam for most of his marriages.

2) The narration pertaining to 500 dirhams is transmitted in Ṣaḥīḥ Muslim, the second most authentic Hadīth collection.

3) In relation to the dowry of most of the wives, the narration of Ṣaḥīḥ Muslim is corroborated by other narrations. The narration that mentions 12 Ūqiyah is reconcilable, as mentioned above.

4) Many scholars are of the view that 500 dirhams was the dowry for the wives and the daughters of the Rasulullah Sallalahu Alaihi Wasalam and this is supported via two narrations.

5) We have been unable to locate a general narration that mentions 400 or 480 dirhams for the dowry of the daughters of the Rasulullah Sallalahu Alaihi Wasalam. The two narrations we located mention 500 dirhams.

6) On the other hand, the narrations regarding the specific dowry of Fāṭimah Radhiallahu Anha are contradictory. One narration mentions 480 dirhams. Another narration mentions 400 dirhams, and Imam Aḥmad ibn Ḥanbal (d. 241/855) is reported to attribute this amount to all the daughters of the Rasulullah Sallalahu Alaihi Wasalam, as mentioned above. The two narrations we located regarding the dowry of the daughters refer to 500 dirhams, as mentioned above, although it could be said that the dowry of Fāṭimah Radhiallahu Anha is exempt from this and it was 480 dirhams, as most of the specific narrations suggest.

7) Some narrations suggest that ʿHadhrat Alī ibn Abī Ṭālib Radhiallahu Ahnu (d. 40/661) did not have money and sold his armour for 400 or 480 dirhams. According to one narration Rasulullah Sallalahu Alaihi Wasalam said to him, “Gather what you are able to and bring it to me”. This suggests that the dowry was based on the armour and what he was able to sell it for, not a pre-fixed amount in dirhams.

8) The famous Tābiʿī Imam Saʿīd ibn al-Musayyib (d. 94/712-3) describes 500 dirhams as the Sunnah dowry.

9) Imam Nawawī (d. 676/1277) has explicitly written that 500 Dirhams dowry is Mustaḥab (desirable). Mullā ʿAlī al-Qārī (d. 1014/1605) has also quoted him which suggests he shares the same view.

The preferred dowry is therefore 500 dirhams. However, as mentioned above, there is a difference of opinion regarding what is preferred and therefore any amount between 400 and 500 dirhams is valid for the Sunnah to be fulfilled. One should also note that there are differing views regarding the weight of a dirham,

The following Ulema are also inclined to this as they regard Mahr Fāṭimī as 500 dirhams; Mawlānā Ashraf ʿAlī Thānawī (d. 1362/1943), Mufti Muḥammad Shafīʿ Uthmānī (d. 1396/1976), Mawlānā Muḥammad Yūsuf Ludyānwī (d. 1421/2000), Mawlānā Khālid Sayf Allah Raḥmānī (b. 1376/1956) and Mufti Muḥammad Salmān Manṣūrpūrī (b. 1386/1967) Most of the Fatwas of Mufti Maḥmūd Ḥasan Gangohī (d. 1417/1996) also suggest that he held this view as mentioned above.

The method of working out Mahr Azwājun Nabi/Mahr Fatimi based on the above that both are 500 Dirhams will be to multiply the current silver price per gram to 1530 grams.

Therefore, the Value of Mahr Azwājun Nabi/Mahr Fatimi on the 7th of July 2021 with the value of silver being R12.60 /gram will equal to R19 278.00

Alternatively, one could see the price of Mahr-Fatimi on the following website https://jamiat.org.za/ due to its fluctuation. They also determine the value according to 500 Dirhams.  

Checked and Approved By:

Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.

References

١ ( عن أ أبي سلمة بن عبد الرحمن أ أنه قال: سأألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: كان صداقه أ لزواجه ثنتي عشرة أ أوقية ونشا. قالت: أ أتدري ما النش؟ قال: قلت: لا. قالت: نصف أ أوقية، فتلك خمسمائة درهم، فهذا صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم أ لزواجه، رواه مسلم ) ١٤٢٦ (. وزاد عند الطحاوي في مشكل الآثار ) ١٣ / ٥٤ ) و أ أبي عوانة في المس تخرج ) ٤١٤٧ (: هكذا كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه وبناته. قال أ أبو العباس القرطبي في المفهم ( ٤ / ١٣٤ (: هذا القول من عائشة انما هو اخبار عن غالب أ أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، أ لن صفية من جملة أ أزواجه، و أ أصدقها نفسها على ما تقدم من الخلاف، وزينب بنت جحش لم يذكر لها صداق، و أ أم حبيبة بنت أ أبي سفيان أ أصدقها النجاشي أ أربعة أ لاف درهم. فقد خرج هؤلاء من عموم قول عائشة، انتهى . وس تأأتي الروايتان في ذكر مهر أ أم سلمة وعائشة، وعلى تقدير ثبوتهما أ أو أ أحدهما يخرج من العموم أ أيضا، لكني أ أتأأمل في ثبوتهما

 ٢ ( وعن أ أبي العجفاء السلمي قال: خطبنا عمر رضي الله عنه فقال: أ ألا لا تغالوا بصدق النساء، ف انها لو كانت مكرمة في الدنيا، أ أو تقوى عند الله لكان أ أولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم، ما أ أصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأ أة من نسائه ولا أ أصدقت امرأ أة من بناته أ أكثر من ثنتي عشرة أ أوقية، رواه أ أبو داود ) ٢١٠٦ ( والنسائي ) ٣٣٤٩ ( وابن ماجه ) ١٨٨٧ ( وعبد الرزاق ) ١٠٣٩٩ ( وابن أ أبي شيبة ) ١٦٣٧١ ( و أ أحمد ) ٢٨٥ و ٣٤٠ ( والطحاوي في مشكل الآثار ) ١٣ / ٤٩ (، وصححه الترمذي ) ١١١٤ ( ابن حبان ) ٤٦٢٠ ) والحاكم ) ٢٧٢٥ (. قال الحاكم ) ٢٧٢٨ (: قد تواترت ا أ لسانيد الصحيحة بصحة خطبة أ أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، انتهى . وراجع علل الدارقطني ) ٢ / ٢٣٣ (. وقال الترمذي: ا أ لوقية عند أ أهل العلم: أ أربعون درهما وثنتا عشرة أ أوقية أ أربع مائة وثمانون درهما، انتهى   والظاهر أ أن عمر لم يذكر النش أ لنه اعتبر ا أ لواقي الكاملة، ثم رأ أيت ابن رسلان صرح به في شرح أ أبي داود، قال ) ٩ / ٣٩١ (: لم يذكر عمر في خطبته النش بل اعتبر ا أ لواقي الصحيحة دون الكسر، انتهى . و ان سلكنا مسلك الترجيح فظاهر أ أن عائشة أ أعلم، وفي حديثها زيادة والمثبت مقدم على المنفي، وحديثها عند مسلم، لكن لا حاجة لل ترجيح عند امكان التطبيق والجمع. وما ورد في رواية ابن سعد ) ٨ / ١٢٨ (وهي ثمانون و أ أربع مائة درهم، فالظاهر أ أنه تفسير من أ أحد الرواة لا من كلام عمر. ثم قال القاضي عياض في شرح مسلم ) ٤ / ٥٨٥ ( وتبعه النووي ) ٩ / ٢١٥ (: ولا يعترض عليه بحديث أ أم حبيبة و أ أن النجاشي أ أمهرها عنه أ أربعة أ لاف درهم، فهذا شيء فعله النجاشي وتطوع به، ولم يبتدئه النبى عليه السلام ولا أ أداه من ماله، انتهى .

وعن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي قال: كان صداق بنات النبي صلى الله عليه وسلم وصداق نسائه خمس مائة درهم، رواه ابن أ أبي شيبة ) ١٦٣٧٣ ( وابن سعد ) ٨ / ١٦ ( مرسلا ورجاله ثقات. ورواه سعيد بن منصور ) ٦٠٣ ( بلفظ: ما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أ أحدا من نسائه ولا زوج أ أحدا من بناته على أ أكثر من ثنتي عشرة أ أوقية ونصف. وهذا الس ياق كخطبة عمر ينفي ا أ لكثر، ولا ينفي ما دونه، بخلاف س ياق ابن أ أبي شيبة وابن سعد.

[1] ٦ ( وعن ابن عباس قال: لما تزوج علي فاطمة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أ أعطها شيئا. قال: ما عندي شيء. قال: أ أين درعك الحطمية، رواه أ أبو داود ) ٢١٢٥ ( والنسائي ) ٣٣٧٦ ( وصححه ابن حبان ) ٦٩٤٥ (. وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من أ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أ أن عليا لما تزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم و أ أراد أ أن يدخل بها، فمنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يعطيها شيئا، فقال: يا رسول الله ليس لي شيء. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أ أعطها درعك، فأأعطاها درعه، ثم دخل بها، رواه أ أبو داود ) ٢١٢٦ ( ومن طريقه البيهقي ) ١٤٤٦٢ (. وعن صفوان بن سليم أ أن عليا أ أصدق فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة أ أوقية، رواه عبد الرزاق ) ١٠٤٠٢ (. وهكذا ورد في حديث نكاحهما الطويل عند البزار ) ٦٩١١ ،) وفيه: فلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اني أ أريد أ أن أ أتزوج فاطمة. قال: فافعل. قال: فما عندي الا درعي المطيبة. قال: فاجمع ما قدرت عليه وائتني به. قال: فأأتاه بثنتي عشرة أ أوقية أ أربعمائة وثمانين، فأأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجه فاطمة. قال الهيثمي ( ٩ / ٢٠٧ ( : فيه محمد بن ثابت بن أ أسلم، وهو ضعيف، انتهى . وروى أ أبو يعلى ) ٤٧٠ ( وابن شاهين في فضائل فاطمة ) ٢٨ ( عن علي قال: لما تزوجت فاطمة قلت: يا رسول الله، ما أ أبيع: فرسي أ أو درعي؟ قال: بع درعك. فبعتها بثنتي عشرة أ أوقية، فكان ذاك مهر فاطمة. قال الهيثمي ) ٤ / ٢٨٣ (: رواه أ أبو يعلى من رواية العباس بن جعفر بن زيد بن طلق عن أ أبيه عن جده، ولم أ أعرفهم، وبقية رجاله رجال الصحيح، انتهى . وروى ابن حبان ) ٦٩٤٤ ( والطبراني في الكبير ) ٢٢ / ٤٠٨ ( عن علي، وفيه أ أنه قال: تزوجني فاطمة؟ قال: وعندك شيء؟ قلت: فرسي وبدني )يعني درعي( قال: أ أما فرسك فلا بد لك منه، و أ أما بدنك فبعها، فبعتها بأأربع مائة وثمانين. وتصحيح ابن حبان محل نظر، قال الهيثمي ) ٩ / ٢٠٥ (: رواه الطبراني، وفيه يحيى بن يعلى ا أ لسلمي، وهو ضعيف، انتهى . وهو في اس ناد ابن حبان أ أيضا. وذكر الزرقاني في شرح المواهب ) ٢ / ٣٥٩ ( أ أن عثمان اشتراه من علي ثم رد الدرع اليه ودعا النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان، ولم يذكر مرجعه ولم أ أجده، والله أ أعلم. وروى البيهقي ) ١٤٣٥٢ ( عن جعفر بن محمد عن أ أبيه أ أن علي بن أ أبي طالب رضي الله عنه أ أصدق فاطمة رضي الله عنها درعا من حديد وجرة دوار، و ان صداق نساء النبي صلى الله عليه وسلم كان خمسمائة درهم. و أ أكثر هذه الروايات ضعيفة

 ما ورد في حديث ابن اسحاق عن عبد الله بن أ أبي نجيح عن مجاهد عن علي بن أ أبي طالب، وفيه أ أن ثمن الدرع كان أ أربع مائة درهم، رواه الدولابي في الذرية الطاهرة ) ٩٢ ( ومن طريقه ابن ا أ لثير في أ أسد الغابة ) ٦ / ٢٢١ (، لكن اس ناده ضعيف أ لحمد بن عبد الجبار وعنعنة عبد الله بن أ أبي نجيح. وهكذا يعارضها ما روى ابن عساكر ) ٤٢ / ١٢٥ ( عن أ أبي هريرة قال: لما خطب علي فاطمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقال لها: أ أي بنية ان ابن عمك عليا قد خطبك فماذا تقولين؟ فبكت، ثم قالت: أ كنك يا أ أبت انما دخرتني لفقير قريش. فقال: والذي بعثني بالحق ما تكلمت في هذا حتى أ أذن الله فيه من السماء. فقالت فاطمة: رضيت بما رضي الله لي ورسوله. فخرج من عندها واجتمع المسلمون اليه، ثم قال: يا علي اخطب لنفسك. فقال علي: الحمد الله الذي لا يموت وهذا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني فاطمة ابنته على صداق مبلغه أ أربعمائة درهم، فاسمعوا ما يقول واشهدوا. قالوا: ما تقول يا رسول الله؟ قال: أ أشهدكم أ أني قد زوجته. لكن قال ابن كثير في البداية والنهاية ) ٧ / ٣٤٢ (: هو منكر، انتهى .

 فتاویٰ محمودیہ ج12 ص28

Related Fatawa
Divorce Given In Anger

Question If you divorce your wife out of anger or u were angry at the time and divorced her does Read more

Living With The Ex-wife In One House

Question Kindly shed some light on the following matter because we were taught at madressa that a man and woman Read more

Arranged Halaalah

Question If a person gave his wife 3 Talaaq and wishes to return to his wife, can he arrange halaalah Read more

Remaining Married To A Christian Woman After Accepting Islam

Question A person accepts Islam. He is still living with his wife who is Christian. What is the Shar'ee ruling Read more

Wife Types A Letter Of Divorce In Presence Of The Husband Who Signs It Thereafter

Question Wife typed out a letter of divorce and both husband and wife signed this in front of each other. Read more

Darul Ifta - Darul Uloom Azaadville - Madrasah Arabia Islamia