Question
What is the ruling of spotting pinkish or brownish discharge (sometimes with a trace/dot of blood) for 2 to 3 days prior to my monthly menstruation (blood). I would like to know if it is counted in my days of haidh or not.
Answer
If a woman notices pinkish or brownish discharges 2 or 3 days prior to her habitual monthly menstruation, she will only know for sure if she must count it as part of her monthly menstruation if she adds it to her actual menstruation. If collectively it is 10 days or less, it will be counted as part of her menstruation. This will be her new habit and the discharges will be considered as Haidh. However, if collectively they exceed the maximum Haidh period (i.e.10 days), she will then refer to her habit. Whatever of these days fall within her habit, will be Haidh and whatever falls out of her habit, before and after, will be considered as Istihadhah.
Checked and Approved By:
Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.
References
(قَوْلُهُ كَكُدْرَةٍ وَتَرْبِيَةٍ) اعْلَمْ أَنَّ أَلْوَانَ الدِّمَاءِ سِتَّةٌ: هَذَانِ وَالسَّوَادُ وَالْحُمْرَةُ وَالصُّفْرَةُ وَالْخَضِرَةُ…(قَوْلُهُ فِي مُدَّتِهِ) احْتِرَازٌ عَمَّا تَرَاهُ الصَّغِيرَةُ، وَكَذَا الْآيِسَةُ فِي كُلِّ مَا تَرَاهُ مُطْلَقًا أَوْ سِوَى الدَّمِ الْخَالِصِ عَلَى مَا سَيَأْتِي (قَوْلُهُ الْمُعْتَادَةُ) احْتِرَازٌ عَمَّا زَادَ عَلَى الْعَادَةِ وَجَاوَزَ الْعَشَرَةَ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِحَيْضٍ）رد المحتار ج 1 ص 289 دار الفكر（
“وأقل الحيض ثلاثة أيام” بلياليها وهذه شروطه وركنه بروز الدم المخصوص وصفته دم إلى السواد أقرب لذاع كريه الرائحة “وأوسطه خمسة” أيام “وأكثره عشرة” بلياليها… “والاستحاضة دم نقص عن ثلاثة أيام أو زاد على عشرة أيام في الحيض” لما رويناه “و” دم زاد “على أربعين في النفاس” أو زاد على عادتها وتجاوز أكثر الحيض والنفاس لما قدمناه… “و” يحرم “قراءة آية من القرآن” إلا بقصد الذكر إذا اشتملت عليه لا على حكم أو خبر ）حاشية الطحطاوي ص 139- 142 دار الكتب العلمية（
[1] (وَيَجِبُ) أَيْ يُفْرَضُ (غَسْلُ) كُلِّ مَا يُمْكِنُ مِنْ الْبَدَنِ بِلَا حَرَجٍ مَرَّةً كَأُذُنٍ …..(وَلَا يَمْنَعُ) الطَّهَارَةَ (وَنِيمٌ) أَيْ خُرْءُ ذُبَابٍ وَبُرْغُوثٍ لَمْ يَصِلْ الْمَاءُ تَحْتَهُ (وَحِنَّاءٌ) وَلَوْ جُرْمَهُ بِهِ يُفْتَى (وَدَرَنٌ وَوَسَخٌ) عَطْفُ تَفْسِيرٍ وَكَذَا دُهْنٌ وَدُسُومَةٌ (وَتُرَابٌ) وَطِينٌ وَلَوْ (فِي ظُفْرٍ مُطْلَقًا) أَيْ قَرَوِيًّا أَوْ مَدَنِيًّا فِي الْأَصَحِّ بِخِلَافِ نَحْوِ عَجِينٍ. ）رد المحتار ج 1 ص 152-154 دار الفكر（
وَعَنْ الْفَقِيهِ أَحْمَدَ بْنِ إبْرَاهِيمَ إنْ غَسَلَ وَجْهَهُ وَغَمَّضَ عَيْنَيْهِ تَغْمِيضًا شَدِيدًا لَا يَجُوزُ. كَذَا فِي الْمُحِيطِ.
وَيَجِبُ إيصَالُ الْمَاءِ إلَى الْمَآقِي. كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ.
وَلَوْ رَمِدَتْ عَيْنُهُ فَرَمِصَتْ يَجِبُ إيصَالُ الْمَاءِ تَحْتَ الرَّمَصِ إنْ بَقِيَ خَارِجًا بِتَغْمِيضِ الْعَيْنِ وَإِلَّا فَلَا. كَذَا فِي الزَّاهِدِيِّ.）الفتاوى الهندية ج 1 ص 4 دار الفكر（