Question
In a previous fatwa about trimming the hair due to split ends etc:
It is not permissible for a female to trim her hair under normal circumstances. However, Ulama have given permission for trimming split ends of the hair if the hair is not long enough and it has stopped growing due to the split ends. The trimming of the split ends would thus not be in order to stunt the growth of the hair but rather to stimulate and enhance its growth. If the hair is already long enough, then even this will not be permissible. (Re:- Fatawaa Rahimiyah vol.10 pg.322).
- Please elaborate what is meant by “the hair is already long enough”? If a woman’s hair is only *halfway down* her back or slightly less than that and has stopped growing for a few years due to split ends, is the length sufficient? The reason for this is because she hasn’t cut her hair at all and was under the impression that its completely impermissible to trim the hair because of split ends.
- Is it permissible to remove the hair between the eyebrows, even if the hair may be barely noticeable?
Answer
- It is our view that under normal circumstances, it would not be permissible for a woman to cut or trim her hair, irrespective of the length of her hair. However, if she has split/dead ends and there is no alternative to overcome the split ends other than trimming it, then in order to enhance and maintain a healthy growth, it will be permissible for her to trim that part of the hair, irrespective of the length of her hair.
- In such a case, it would not be permissible to do so.
Checked and Approved By:
Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.
References
لا يجوز للمرأة قطع شعرها ولو بإذن الزوج، (الأشباه والنظائر ص148 دار الكتب العلمية)
وفيه: قطعت شعر رأسها أثمت ولعنت زاد في البزازية وإن بإذن الزوج لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولذا يحرم على الرجل قطع لحيته، والمعنى المؤثر التشبه بالرجال اهـ.
قال الشامي رحمه الله: (قوله والمعنى المؤثر) أي العلة المؤثرة في إثمها التشبه بالرجال فإنه لا يجوز كالتشبه بالنساء حتى قال في المجتبى رامزا: يكره غزل الرجل على هيئة غزل النساء (رد المحتار 6/407 دار الفكر)
[1] وعن نُصير قال: سألت شدادا (بن الحكيم، صاحب زفر، المتوفى 220 هـ): هل يسع للمرأة أن تحلق رأسها أو تجزه؟ قال: إن فعلت لمرض أو وجع فلا بأس به. (الفتاوى من أقاويل المشايخ في الأحكام الشرعية للسمرقندي ص 703 دار الكتب العلمية)
عورت کے لئے عام حالات ميں مردو ں کی طرح بال کاٹنے کی اجازت نہيں ہے؛ البتہ اگر کوئی بال دو منہ والا ہو جائے اور اس غرض سے کاٹا جائے کہ دوبارہ بال صحیح طرح نکلے تو ايسے بالوں کو نوک سے کاٹنے کی اجازت ہے۔ ولو حلقت المرأة رأسها، فإن فعلت لوجع أصابها لابأس به، وإن فعلت ذلك تشبيها بالرجل فهو مكروه (الفتاوى الهندية 5/358 زكريا) فقط والله تعالى اعلم (کتاب النوازل 15/522)
[1] (قوله والنامصة إلخ) ذكره في الاختيار أيضا وفي المغرب. النمص: نتف الشعر ومنه المنماص المنقاش اهـ ولعله محمول على ما إذا فعلته لتتزين للأجانب، وإلا فلو كان في وجهها شعر ينفر زوجها عنها بسببه، ففي تحريم إزالته بعد، لأن الزينة للنساء مطلوبة للتحسين، إلا أن يحمل على ما لا ضرورة إليه لما في نتفه بالمنماص من الإيذاء. وفي تبيين المحارم إزالة الشعر من الوجه حرام إلا إذا نبت للمرأة لحية أو شوارب فلا تحرم إزالته بل تستحب اهـ، وفي التتارخانية عن المضمرات: ولا بأس بأخذ الحاجبين وشعر وجهه ما لم يشبه المخنث اهـ ومثله في المجتبى تأمل. (رد المحتار 6/373 دار الفكر)
دونوں ابرؤں کے درمیان بال منڈانا، یا کتر ونا بغرض حصول زینت جائز نہیں، کذا نقل فی نور الضحی، ص44، عن غاية التوضيح۔فقط۔ (فتاوی محمودیہ 19/442)