Question
When in salaah I forget whether I am in the first or second rakaat?
Will I be sinful if I break my salaah and start again?
What should I do in such a case?
Answer
At the onset, it should be borne in mind that a continuous effort ought to be made to inculcate complete concentration and devotion in one’s Salaah. This can be accomplished by perfecting one’s Wudhu and performing lengthy Rak’aat of Nafl Salaah, thereby conditioning and focusing the mind in creating concentration.
Coming to your query, if this confusion does not frequently occur, then you should break your Salaah and restart it. In this case, Sajdah Sahw will not be necessary at the end of the Salaah.
If, however, this confusion frequently occurs; you should deliberate and try to judge as to which Rak’at you are in. After deliberation, act upon whatever your mind is inclined to. If after deliberation you cannot reach any conclusion, then act upon the lesser of the two numbers of Rak’aat. Therefore, in your case you should continue your Salaah as if it is the first Rak’at and complete the first Rak’at. Thereafter, sit in the Qa’dah position and after reciting the Tashahhud, stand up and perform the second Rak’at. Thereafter, complete your Salaah as normal if it is a Salaah consisting of two Rak’aat (units) like for example it is the Fajar Salaah. If the Salaah consists of four Rak’aat like the Zuhr Salaah, then after every Rak’at you ought to sit in the Qa’dah position and after saying the Tashahhud, stand up and perform the next Rak’at until you have completed all four Rak’aat in this manner.
The same principle will apply if you have a doubt regarding the second and third Rak’at or the third and fourth Rak’at. In all the aforementioned scenarios, Sajdah Sahw will be necessary at the end of the Salaah.
Checked and Approved By:
Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.
References
الأصل للشيباني ت ۱۸۹ ط قطر (۱/ ۱۹۳)
قلت: أرأيت رجلاً صلى فسها في صلاته فلم (٦) يدر أثلاثاً صلى أو أربعًا (۷) وذلك أول ما سها ؟ قال : عليه أن يستقبل الصلاة. قلت: فإن لقي (۸) ذلك غير مرة كيف يصنع ؟ قال : يتحرّى (۹) الصواب (۱۰). فإن كان أكثر (۱۱) رأيه أنه قد أتم مضى على صلاته. وإن كان أكثر (۱۲) رأيه أنه (۱۳) صلى ثلاثاً أتم الرابعة ثم يتشهد ويسلم، ويسجد سجدتي السهو ويسلم عن يمينه وعن شماله في آخرها
المبسوط للسرخسي ت ٤٩٠ (٢ / ١٣٠)
إذا سها ولم يدر أثلاثا صلى أم أربعا ، وذلك أول ما سها استقبل الصلاة لحديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من شك في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا فليستقبل } ، ولأن الاستقبال لا يريبه والمضي يريبه بعد الشك ، والاحتياط في العبادة ليؤدها بكمالها واجب
ومعنى قوله : وذلك أول ما سها أن السهو ليس بعادة له ؛ لأنه لم يسه في عمره قط ، وإن لقي ذلك غير مرة تحرى الصواب وأتم الصلاة على ذلك لحديث ابن مسعود رحمه الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من شك في صلاته فليتحر الصواب } ، ولأنا لو أمرنا بالاستقبال يقع في الشك ثانيا وثالثا إذا صار ذلك عادة له فيتعذر عليه المضي في الصلاة فلهذا تحرى وشهادة القلب في التحري تكفي عندنا لقوله صلى الله عليه وسلم : { المؤمن ينظر بنور الله } ، وعند الشافعي رضي الله تعالى عنه لا يكفي ما لم ينضم إليه دليل آخر ؛ لأنه مجرد الظن ، وإن الظن لا يغني من الحق شيئا ، وإن لم يكن له تحر أخذ بالأقل لحديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من شك في صلاته فليأخذ بالأقل وليصل حتى يشك في الزيادة كما يشك في النقصان } ، ولأنه متيقن بوجوب الأداء عليه فلا يترك هذا اليقين إلا بيقين مثله ، وذلك في الأقل إلا أنه في كل موضع يتوهم أنه آخر صلاته فيقعد لا محالة ؛ لأن قعدة الختم ركن والاشتغال بالنافلة قبل إكمال الفرض مفسد لصلاته . ثم يسجد للسهو بعد السلام عندنا .
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ت٥٨٧ (٢ / ١٥٣)
ومن شك في صلاته فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا وذلك أول ما عرض له استأنف لقوله عليه الصلاة والسلام إذا شك أحدكم في صلاته أنه كم صلى فليستقبل الصلاة وإن كان يعرض له كثيرا بنى على أكبر رأيه لقوله عليه الصلاة والسلام من شك في صلاته فليتحر الصواب وإن لم يكن له رأي بني على اليقين لقوله عليه الصلاة والسلام من شك في صلاته فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا بنى على الأقل والاستقبال بالسلام أولى لأنه عرف محللا دون الكلام ومجرد النية يلغو وعند البناء على الأقل يقعد في كل موضع يتوهم آخر صلاته كيلا يصير تاركا فرض القعدة والله أعلم
الفتاوى الهندية – ط. دار الفكر (۱\۱۳۰)